调节疫情心理讲座,调节疫情心理讲座心得体会

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于调节疫情心理讲座的问题，于是小编就整理了1个相关介绍调节疫情心理讲座的解答，让我们一起看看吧。

1. 面对此次疫情，我们该怎样用国学智慧来调教自己的心理，以化解恐惧？

面对此次疫情，我们该怎样用国学智慧来***自己的心理，以化解恐惧？

与其发生疫情之后用国学来***心理，不如在平时就用国学***自己的心，让自己变得仁义。有了一颗仁心，落实到行动，就不会滥吃野生动物。人要顺应自然，《道德经》说，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人如果不法地，非要违背地，就会引来灾祸。

作为中国人，我们的基因里都是中国的文化，《易经》、《论语》、《孟子》、《大学 》、《中庸》这些经典都在告诉我们最底层的人伦大本，但是我们总觉得西方文明更时尚，很多人不学自己国学的文化，去受西方文明浸染。其实，我们的祖先已经把我们的基因深入到骨髓里了，我们和西方文明本就不一样，四大文明古国（古埃及、古印度、古巴比伦，中国），只有中国文明完整地保留了下来。这是有一定原因的。

中西方差异大，就是受各自的文化基因影响，西方是文明，更强调人为的因素，用人为去塑出一些文明。而中国是文化，强调“化”的力量，更加循序渐进，强调无形的力量。

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2020年，全体中国人一起度过了一个十分难忘的新年，因为瘟神——新型冠状病毒正在神州大地上肆虐。

我们炎黄子孙团结一心，有信心战胜瘟疫，不过我们也不得不面对许多人的死亡与牺牲。截止此刻，新型冠状病毒已造成了1115人死亡。

面对死亡的威胁，我们该如何保持乐观与自信？我们可以从《庄子》中汲取古人的智慧。

在中国古代哲学家中，庄子是面对死亡最乐观的人，他说了很多关于疾病和死亡的故事。

《庄子·至乐》说了这样一个故事：

支离叔、滑介叔两个人一起去冥伯之丘、昆仑之虚游玩，忽然滑介叔左手手肘上长出了一个瘤。

支离叔问滑介叔道：“你厌恶它吗？”滑介叔说：“生命不过是外界元素暂时凑合在一起，这些元素无时无刻不在变化，与尘埃没有差别。生和死的循环，就像昼与夜。变化降临在我身上，我为什么要厌恶呢？”

支离叔与滑介叔观于冥伯之丘、昆仑之虚，黄帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。支离叔曰：“子恶之乎？”滑介叔曰：“亡，子何恶！生者，***借也；***之而生生者，尘垢也。死生为昼夜。且吾与子观化而化及我，我又何恶焉！”（《庄子·至乐》）

国学经典博大精深，能用来调整心态的典故不胜枚举。这里简单举两个例子，抛砖引玉。

这句话出自明朝陈继儒的《小窗幽记》，意思是对于突发的灾祸安然处之，自然能够逢凶化吉。

灾难面前，有人选择绝望，有人选择坚强，有人怨天尤人，有人逆行助人。

如果我们没有能力去帮助一些人，至少要让自己泰然处之。因为情绪真的能影响一个人的执行力和判断力，从而影响你应对困难的水平。

老子说：“孰能浊以止，静之徐清，孰能安以久，动之徐生。”《道德经》

想让一桶水清澈，就是要让水平静下来，然后那些污浊就会慢慢沉淀。

做人同样需要沉淀。

这次疫情，我们“享受”了超长假期，一直以为手机，网络，食物可以待到终老的我们，开始觉得这样的日子无法忍受。

其实说起来，平时忙碌的生活，我们有多少时间让自己沉淀呢？如果能去掉浮躁，安静下来，这也许是一次增长智慧的绝佳机会。

“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也……”—《论语》

到此，以上就是小编对于调节疫情心理讲座的问题就介绍到这了，希望介绍关于调节疫情心理讲座的1点解答对大家有用。