成人饮食健康宣传内容文字,成人饮食健康宣传内容文字版

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于成人饮食健康宣传内容文字的问题，于是小编就整理了1个相关介绍成人饮食健康宣传内容文字的解答，让我们一起看看吧。

1. 食，色，性也，此色怎么理解？

食，色，性也，此色怎么理解？

我可以肯定，一万个人来解释这句话，九千九百九十九个半解释错。

很多人都以为“色”是指***，错了。

在这句话里，色是指容貌。比如说姿色、声色，都是这个意思。

《诗·鲁颂·泮水》有云：载色载笑，匪怒伊教。

“食色性也”这句话里的“色”，是要做“装扮容貌”来讲，整理自己的姿容。

故而，“食色性也”，食当然是指进食，但色，其实指的是打扮自己。

所以你看，我就说，一万个人来解释这句话，九千九百九十九个半解释错。

古汉语，其字义与现代汉语不同。而且，即使是古汉语，口语与书面语，同样一个字，它的字义也是不同的。

最简单的例证，孟子在说“食色性也”的时候，古汉语里，色字还没衍生出性方面的字义。

性并非色字的本义，而是引申义，是代指，用色字来代指性，是在战国以后才出现的。在春秋时期，所有的色字的意思，都是指容姿、容貌。

甲骨文里，色字，就是一个人对着某物来查看自己容貌的样子。当然也有学者认为是一个人面对一件衣服，但是具体是什么，到现在已经不可考了。

而在金文里，色字的字型根本就是一个人梳妆的样子，是用手整理头发的形象。这是色字的本义。

所以，孟子说“食色性也”，也就是说，一个人爱惜自己的容貌，这是人的本性——并非***。

你要是把“色”理解为“性”，那你怎么去解释孟子后边的话？——仁，内也，非外也。义，外也，非内也。

食与色，一内一外。食与性，哪个内？哪个外？上下文明显不契合了，难道这样还不能发觉把“色”解读为“性”是错误的吗？

食、色，性也，指食欲与***。

《孟子》〈告子〉上.有：“食、色，性也。说，”注为：“人之甘食悦色者人之性也。”述。

那么，此句话的“色”，涵义又怎么理解？

此“色”，应为神态与气色。也就是说人食美味之时，体现出喜欢愉快的表情。据食物甜美之欲，如同“饥者甘食，渴者甘饮”一样。的“食欲”垂涎。

同时又喻，“色荒”境下的“如渴如饥”，恰似巧遇“女色之美”一般，的“***”企盼。

“色”，性也，就是人的本性彰显，亦对事物本质的情有独钟。正如《论语》〈子罕〉所曰：“吾未见好德如好色者也。”一样。

可谓“色”，以众***彰施于多色之中。

我来解释一下：

1、食是解决人的吃饱问题。也就是说仅仅只是吃饱而不饿肚子的基础问题。

至于对于食物色香味之类的要求，那是再上一层楼的问题。不是食的基础问题。

2、性是指解决人的***问题，也就是说人的***有异性发泄的基础性问题。

至于找美人或找到爱情之类的，那都是再上一层楼的问题。不是性的基础问题。

1、美食。食品行业对食品的综合要求是色香味俱全。也就是看着赏心悦目，闻着香气诱人，吃着味美可口。

但是，现在的许多食品的色香味已经变态了。为了色而色，为了色而运用对人体有害的化学东西。为了香而香，为了味而味，运用化学东西偏面增香增味。严重的祸害着国人的身体。比如许多瓜果蔬菜，尤其是反季的存在着许多问题。比如大多馒头，看着白美，食之行同嚼腊。比如麦当劳、肯德基的表面金黄美观，实则垃圾食品。

2、美好的事物多了，如着装时尚美好，美容美发，美的***剧，美文美诗，好书画，美好的音乐歌声，美好的宠物，美好的山水风景，美好的天象，美好的饰品，美女帅哥等等等等。这里就不一一列举了。

着装时尚美好，是指那些当代，甚至于每个时代都是看着美观大方的服饰。而不是奇装异服，也不仅仅只是华贵。

美的***剧，其实质要求就更多更扎实了，不在于其广告多么吸引人，而在于其内容和制作多么引人入胜。

谢谢邀请！

看到这个问题，想到一个故事，不同的人，不同的眼界，不同的视角，不同的格局，就会有不同的理解和认识。

北宋大文豪苏东坡到大相国寺拜访他的好友佛印和尚，恰值佛印外出，苏东坡就在禅房住下，无意中看到了禅房墙壁上留有一首佛印题的诗，其诗云：

“酒色财气四堵墙，***都在里面藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”

苏东坡看后，另有所思，就提起笔来在佛印的诗旁边附和了一首，他写的是：

“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。”

写完后，苏东坡次日就离去了。又一日，宋神宗赵顼在王安石的陪同下，来到大相国寺游览，他们看到了佛印和苏东坡的题诗，感到颇有趣，神宗就对王安石说：“爱卿，你何不和一首？”王安石何等高才，他随即应命，挥毫泼墨，写道：

“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。” 宋神宗大为赞赏，也乘兴题写了一首，他写的是：

“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”

这是一组关于酒色财气的妙趣横生的组诗，由于作诗的人所处的立场和格局不同，对于同样的酒色财气四种事物也就产生了截然不同的评价。

食，色，性也，这句话的意思是说人的本性无论男女，就是喜欢吃美味的食物，喜欢享受美色。

食，就是食物，延伸为美味的食物，食物必须要好吃，不好吃自然就没人喜欢吃。

性也，意思是本性，也就是人一出生落地就有的先天本性。

色，广义指的是让人心理和生理上产生愉悦的事物。

例如美妙的声音，美丽的风景，好闻的气味，舒适的触碰抚摸东西的那种感觉，嘴巴品尝到好的味道等等，这个色，指的是大千世界里无所不在的东西，一朵云是色，一朵花是色，一阵风声也是色，眼睛看到的是色，耳朵听到的是色，嗅觉闻到的是色，舌头品尝到的也是色，手脚身体触碰到也是色，有形有声有味有觉等等一切物质都是色，食物也是色，例如一个苹果看着好看，闻着清香，吃起来香甜可口，因此说苹果首先是色，而后才是食物。

色在狭义上指美色，这个美色又分为男色和女色，再细致一些就是专指漂亮的美女，美女的容貌，身材，肤色，声音，走路的姿态，所穿的衣服，以及触碰时的感觉等等。

食色性也这句话是孟子在告子一文中所说，是来说明人天生就拥有喜欢美食，喜欢美好事物的本性，后人慢慢的引申为贪财好色乃是人之本性，而后又渐渐的引申为吃饭和人欲这两件事，是人的追求本能，是人日常生活里离不开的行为，一提到食色性也这四个字时，自然而然的就会想到吃饭和人欲上去，这样的理解是错误的。

总之，食色性也的这个色，指的是万事万物，世间一切，人只要能够听到的，看到的，闻到的，品尝到的，触摸到的，想到的都是色。

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