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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于老年保健养生常识宣讲图片的问题，于是小编就整理了3个相关介绍老年保健养生常识宣讲图片的解答，让我们一起看看吧。

1. 农村老人去世有什么样习俗？“三七”、“五七”、“一百天”吗？
2. 在农村，人去世时穿寿衣，老祖宗留下的一些讲究，年轻人还知道吗？
3. 农村葬礼上，披麻戴孝，这披麻是啥讲究？有何出处？

农村老人去世有什么样习俗？“三七”、“五七”、“一百天”吗？

我们老农村老人去世，我们运城的风速是？一七、三七、五七、是大七数，儿女们都要身穿孝衣到坟上烧纸钱，哭坟。二七、四七、六七是小七数，儿孙们去坟上烧烧纸就可以了。七期是四十九天，因为第二天就是五十天，七期不用过，要过五十天，而且要大过，儿女们都得到。而且在大七的时候，女儿们都要头一天晚上哭着回来，还要烧夜纸，第二天才上坟。五天天过完以后，还有头周年，也要稍微大过一下，除此就是三周年，亲戚朋友都要到，像过一次大事一样，还要好好的热闹一番。老人去世后三年。这些大事都完成了，剩下的就是每年的上坟节日了。

感谢头条君的邀请，本人生活在农村，其家乡是少数民族土家族的聚居地，流行土葬。

农村老人去世的常见习俗有：

一、土葬（木制棺材刷黑色山漆），八大金刚修建坟墓，坟前插岁竹签（ 白色，亡者多少岁插多少根签）。

二、孝家准备酒席，通常三日下葬，民众跳丧鼓儿为亡者送行。

在农村，老人去世以后，通常在第三日下葬，下葬前会在家或特定的地方设灵堂，孝家准备酒席，亲友与乡邻参加，俗称为“白事”，民众跳传统舞为亡者送行，我们当地俗称为“跳丧鼓儿”，是国家民俗遗产“撒叶尔嗬”的前生，后世人又据此改编为民族舞蹈“巴山舞”。

三、本地农村老人去世“白事”葬礼三要素

1、吹锁呐

2、放鞭炮

3、跳丧鼓儿（又称打三鼓儿）

四、关于农村老人去世后，“三七”、“五七”、“一百天”的说法。

我们这里的习俗是；

老人去世上坟的日子；打扫坟（下葬后的第二天天亮前），头七（去世的第7天），三七（去世的第21天），五七（去世的第35天），满七（去世的第49天），忌日（去世的1周年），另外还有清明节，端午节，七月十五，十月一（阴历），春节（腊月三十）。

我这里的这种风俗延续了多少年，没人知道，直到今天仍然是这样。上坟祭奠是生者对逝者的一种思念，敬重，和释放悲哀的和痛苦的一种形式，是一种根深蒂固的民间风俗。

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农村老人去世在不同的地方，有不同的风俗和说法，这是因为有句俗语“十里不同乡”的说法。容姐是河北石家庄晋州人，那容姐就来说说我们这里老人去世的习俗吧，在我们这里以前的确有“三七、五七、一百天”的，现在随着很多人在外打工做生意，因此新事新办了。下面容姐就来说说我们这里的习俗。

农村老人去世前，召集亲人见最后一面

在容姐这里，方圆十几里的地方，都会是在有老人去世之前，都会把本家的亲人召集过来，见最后一面。这样在老人去世后，也好有个人帮忙，不至于出现手忙脚乱的情况。

去世后找人穿衣裳

当老人去世后，就会第一时间派人去请人穿衣裳，也就是在老人去世的第一时间，趁着身子还软，穿上去世后老人穿的衣服。也有的家庭会是老人的儿女帮老人穿上衣服，这衣服一般是在老人长期生病卧床的时候，就已经准备好了。如果没有准备好，那就第一时间去买衣服。

帮人穿衣服的人，一般都会是胆大的人，而且身材魁梧，这样的人不害怕去世老人，也有力气，以前容姐的邻居就是经常帮去世人穿衣服的。

去请总理

一般在请人穿衣服的同时，也会让去世老人的儿子，由本家人陪同，一起去请总理，也就是本队里德高望重的，能够管理红白喜事的人。把总理请来后，总理就开始主持白事，然后安排来帮忙的人去报丧，以及派人去买白事上用到的东西，还帮忙打理白事上这几天的事情。包括做饭、吃饭、刷碗的很多事情。

儿子女儿需要做的事情

老人去世后，去世老人的儿子是不会离开灵堂的，他们需要给来帮忙的人磕头，而女儿需要在去世老人的身边，儿媳妇需要给来帮忙的女人磕头，因为在我们这里有“老人去世矮三辈”的说法。

我是黑嫂，我来回答。

农村丧葬规矩各地都不相同，这里的不相同指的是细节上有出入，大规矩上还都是差不多的。

这主要是因为各地的风俗习惯不一样，比如说有的地方停灵三天，有的地方停灵五天，有的则是七天，这些就是细节上的不同。大致相同的地方则是都会守孝，比如我们常说的“伏三”、“四七”、“百天”、“周年”、“三周年”。

但是，守孝也是稍有区别的，大方向相同，可小细节总有出入，这主要是我国地大物博，所谓十里改规矩，百里不同俗，都是可以理解的。

那么，在老人去世已经下葬后，还有什么规矩是需要注意的呢？

黑嫂个人对于农村丧葬习俗非常有兴趣，所以了解的也比较多，在这里说一下自己的看法。但由于各地规矩有出入，所以黑嫂所说仅代表我们这里，黑嫂坐标在豫北。（图片也是我自己拍的）

人去世下葬后，头一个需要纪念的是日子是“伏三”，也叫“复三”，也就是出殡后的第三天，在过去，这一天是需要动亲戚的，亲戚都来，大家去坟上上坟，然后回来吃顿饭，这就结束了。

伏三过后就是四七，所谓四七，就是四个七天，也就是二十八天，需要注意的是，这个不是从出殡后开始算的，是从人去世那一天开始算的。这一天，也是亲戚要来，过程和伏三都差不多，上坟和吃饭。

由于伏三和四七相差的天数并不多，而且过程也差不多，所以现代人将这两个规矩给简化了，就是伏三和四七集中在一天给办了。选的日子就是伏三这一天，也就是人出殡后第三天，亲戚来了后，上坟吃完饭回去，到了四七时就不用来了，等于两个日子一起过了。

这是去世头一个月需要办的，后面还有无数的日子要办。主要是办“七”，比如五七，比如七七。

在农村，人去世时穿寿衣，老祖宗留下的一些讲究，年轻人还知道吗？

1，我们那边不可以把切菜的刀放在盆里，

2 卧室要比厕所地面高

3 给神仙上香前一定要拜三拜

4 大年初一不能生气

5 过年那几天不能去地里干活

6全家人一起吃饭，长辈不动筷，晚辈不能动。

7吃饭时，手要扶碗，不许一只手放在桌下。

8、 吃饭时，在盘子里乱翻，会被大人敲手。

10（招待客人的量，要做好），这个怎么解释？就是给客人添饭，倒酒，倒茶的量。有句话说“茶七，饭八，酒满”，就是这个道理，并不是什么都倒满了才是好，有的东西倒满了，反而会让讲究的客人，心里觉得并不是很舒服呢！

活人与死人的契约！很多年轻人不知道！

这操办去世老人的身后事，都需要请一位，精通各种丧葬礼仪的主持人，教年轻人怎么操办老人的身后事，丧葬的流程，其实是非常有讲究的，已经形成了丧葬特有的习俗。

对于逝去的老人，也有一些禁忌，比如说，子女看见老人去世了，会伤心的哭泣，这个时候千万要注意，泪水千万不要滴到老人的身上，还有身下的被子上，因为有种说法，儿女的眼泪，要是滴到去世老人的身上，老人在下一世，就会投胎成苦命人。

老人去世后，都会给老人的手里，放上块糕点，这是指老人去世的时候，在去阴间的路上会遇见恶犬，就需要用手里的糕点，打发这拦路的恶犬，才可以继续赶路。

去世老人在头七的时候，家人会准备好香烛，还有饭菜，这是给去世老人回家来吃的，是指去阴间的老人，阴间可以让老人在回家来看看。

还有哭七关，就是指去世的老人，去往阴间的时候，会接受审判，会根据生前的业障，接受惩罚，如果去世老人的儿女，哭得可怜，在阴间各个殿的判官，会心软，让去世的老人顺利的过关。

还有的人家，在去世老人棺材里，放上那种圆形的冥币，摆上北斗七星的形状，这也预示着老人，有星象保护，在转世投胎的时候，可以优先投胎到富贵人家。

在给去世老人上香的时候，有的点燃的香火弱，有的家属就会着急用嘴吹气，让香火着得旺点，这是有禁忌的，给去世老人点香烛，千万不要用嘴吹这香烛，因为活人吹出去的是阳气，死人享受香烛的时候，会惧怕这阳气，这就是人鬼殊途。

这些古老的丧葬习俗，带有很多的迷信色彩，但也是一直流传下来了，所以有的年轻人不知道，这也正常。

之所以将去世的穿的衣服叫寿衣，至少应该有这两种原因:一是人活得年岁大，或者得病可能治不好，衣服是提前做的；二是让老人亲眼看见自己将穿啥衣服另一个世界，满意而放心。按民间的说法，过了6o岁，可以称为“寿”了。

寿衣是给年龄大的老人准备的，也是为他们去世时穿的。寿衣总怎么穿？按照传统的葬礼习俗，穿寿衣有什么讲究？

穿寿衣前的准备

为逝者穿寿衣之前，男的要剃头、女的要梳头。接下来就是净身，须用一条遮盖布在换衣时挡住身体，用适量的酒精擦拭全身，且擦拭过的皮肤光滑，方便穿衣:并准备好护理垫、棉签(防止身体有不干净的液体流出)。

穿寿衣的时间

按照传统习俗，老人寿衣穿戴的时间尢为重要。通常情况下都是在老人身体状况特别不好，但还有一丝气的时喉进行。这样做也有道理，人在弥留之际，一息尚存，身体还有点热度，衣服穿起来方便。若咽气之后，家人们处于无限的悲痛之中，寿衣也没有放在手边，东慌西乱，老人遗体僵硬了，衣服很不好穿。再者，民间的说法，认为在老人有点气息的时候，穿了衣服，老人才能够全部带走。穿寿衣一定要做到提前，不能拖延。

穿寿衣的人选

给老人穿寿衣时，要两个人，一个人给穿，一个人在一旁帮忙。若是逝者为男性，一般都是由儿子和女儿给穿；若是女性，则由女儿、儿媳给穿。穿衣时，单身的儿女子酮不易近前。有的时候是家里其他的长辈给穿。近几年，在农村还有了“穿衣人”，他们是丧葬“***”服务的一部分，家属在一旁看着就行。

穿寿衣的顺序

通常情况下，给逝者穿衣服的顺序应从里再外，从下到上。不过，有的地方也有这样的做法，先将上衣、下衣一件件的按顺序套好，穿的时候从下到上，省事方便。

在农村对于人去世的时候穿寿衣是非常有讲究的，有的人在提前好几天就把寿衣穿上了，有的人是在咽气之前必须穿上睡衣。这样穿上的睡衣预示着这个人走的时候就是穿上了新衣服，如果说在咽气以后身体发凉了，再穿上寿衣那也就没有什么作用了，只是外观的人来好看一些。其实这个意思就是说在老人去世的这这一段的时间有人陪着，这样老人在走的瞬间能够看到自己的亲人幸福的离开了人间。在农村就会说这样走的老人非常的有福气，至少子女在床边前送走的。

记得年前我父亲去世的时候，走的时候是非常的安详，但是也是非常的痛苦。于是在一时还比较清醒的时候，就没有给父亲穿上寿衣，直到最后那一刻感觉的已经[_a***_]非常困难了。意识当中也已经失去了痛苦的感觉，这样才给穿上了寿衣，直到咽最后一口气寿衣也就穿完了。

在农村穿寿衣也是有讲究的，需要近亲属有一个比较大的年龄的人才能帮忙穿寿衣，并不是那些年轻的人能够给穿寿衣的，当然也需要自己的子女帮忙，这样显得非常的孝顺。当时我父亲穿寿衣的时候，就是我们家族一个长辈来指导着我们兄弟给父亲穿的寿衣，他亲手教我们怎么穿。需要从里里外外的穿外衣，而且对于穿睡衣必须是单数，不准穿两套衣服。

对于穿寿衣首先做到穿金戴银，这种做法也就是衣服一般都是白色加金***，要从头到尾给换上一套新寿衣。然后再把床头掉过来，在我们这边是头要朝南脚朝北对着大门口。紧接着就开始把家里人全部叫来商量怎么办丧礼，然后商量要叫外边的近亲属来送最后一程。现在想想老父亲去世了，感觉的记忆犹新，似乎还没有走的感觉。已经走了有三个多月了，依然还是走不出那种失去亲人的困境，总是不相信这是个事实，时常想起来还是流泪的感觉。

有一条：成年女性的寿衣上，缝上铜钱作为纽扣。

坐标广东。不知道有没有其它地方也曾有这个习俗。

我记得我很小的时候，我太奶奶尚在世，即我爷爷的母亲。

老人家逝世时九十三岁，而大概在她九十一二岁时，老人家大概觉得自己大限将至，便开始平静从容地为自己的后事作准备。

我太奶奶集起一些清朝的铜板、黑色的前襟斜扣的女式上衣，亲自把铜钱缝在衣扣上。

年少的我坐在她膝下，拿着还没缝上的铜板细看，那时还不认识铜板上的“光绪”之类的字眼，只觉新奇，好奇地问：“阿太，这个什么？用来做什么？”

太奶奶只是温和慈祥地简单回答了我，似乎并不细说，却似乎也不大避讳，只是年少的我听不懂。

现在想来，太奶奶是我们中国风骨女性的格度，能从容面对生命的最终归属。

那件缝着铜钱的寿衣，最终随着我太奶奶长眠地下了。

到了我奶奶那代，奶奶六七十岁时，也曾自备铜钱，还有女式前襟斜扣的上衣，藏青色的。

农村葬礼上，披麻戴孝，这披麻是啥讲究？有何出处？

这是来源于一个传说。传说有一位老人家知道自己时间不长了，就开始准备自己的后事。但是家里的三个儿子天天为老人家的后事吵闹，谁也不愿意多处一分钱。

老人家看到这个情况，很伤心。于是，有一天她把三个儿子都叫来，告诉儿子说，她死了之后不需要给她准备棺木，也不需要准备灵堂纸钱，只需要用一个草席把她的失身裹了扔到郊野之外。

儿子因为不需要花钱了就很高兴，但是老人家说她有一个要求，就是要求三个儿子要每天去门口树下看看乌鸦和老鹰。

于是儿子就照办了，每天去看乌鸦和老鹰。他们发现，乌鸦小的时候，老乌鸦到处找食物喂养小乌鸦。等到老乌鸦老了，小乌鸦就反过来找食物喂养老乌鸦。

而老鹰小时候的情况和乌鸦相同，但是老鹰老了之后，小鹰却没有像小乌鸦一样出去找食物，而且是把老鹰给吃掉了。

农村葬礼上，披麻戴孝，这批麻是啥讲究？有何出处？

农村老人百年之后，儿女们披麻戴孝，这是大部分地区的葬礼风俗。至于为什么要披麻戴孝，相信大多数人不清楚。下面，笔者就来分享一下当地的说法:

据说很早以前，一位老妇人有三个儿子，因为老妇人年事已高，已经到了商量着做棺材、办后事的时候了，而每次三个儿子都是争执不断，甚至还大打出手。

老妇人听了之后非常伤心。第二天就将三个儿子叫到自己床前，告诉他们自己死了不用棺材、不举办葬礼、也不用土葬，只需要用身下铺的席卷住找个没人的地方扔了就好。但是，需要答应她一个条件，就是从今天开始每天看看门前大树上的乌鸦和猫头鹰。三个儿子“喜出望外”，想着终于不用花钱了，就毫不犹豫的答应了。

通过长期的观察，他们发现:乌鸦很小的时候都是老乌鸦外出寻找食物，来了喂给小乌鸦吃；等小乌鸦长大了，老乌鸦老了不能再外出寻找食物的时候，就变成小乌鸦寻找食物来给老乌鸦喂。而隔壁树上的猫头鹰则不同，小的时候也是老猫头鹰找食物喂给他们，但到了老猫头鹰不能外出寻找食物的时候，小猫头鹰不是去找食物喂给老猫头鹰，而是吃掉了老乌鸦。

看到这里，三个儿子算是明白了，痛哭流涕非常后悔，都说从现在开始一定要好好孝顺老母亲。可说来也怪，等他们回去之后，老妇人已经走了，再也没有留给他们尽孝的机会，正所谓“子欲养而亲不待”。

所以，在为老妇人举行葬礼的时候，他们选择像乌鸦一样身穿素色衣服；并在身上批麻，颜色看起来跟猫头鹰一样，目的是为了告诉已经百年的老母亲——“老妇人要他们明白的道理，他们明白了、也记住了”。

之所以这个习俗流传下来，一来是为了表达对逝去人们的思念、不舍和怀念；二来，也是为了提醒后人，要善待自己的父母，尊敬他们、孝顺他们。

<span style="font-weight: bold;">看到这个问题心情比较沉重，因为“披麻戴孝”太有画面感。农村丧葬的礼节习俗大致可分为：丧礼、葬礼和祭礼。丧礼指下葬前的服丧守孝哀悼；葬礼是指葬式、葬法、墓葬规格以及陪葬等；祭礼是指对死者的祭奠和供奉。按照上面的说法，“披麻戴孝”应该属于丧礼范畴，而不是葬礼。下面就说一下“披麻戴孝”的讲究和来历。

一、“披麻戴孝”的讲究

“披麻戴孝”有哪些讲究呢？根据《仪礼·丧服》记载，孝服有以下五等:斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻。丧服等级不同服丧期限的长短、丧服质地的粗细及其制作均有不同。按规定，血缘关系越亲、服制越重 ；血缘关系越疏、服制越轻。直到现在，也还有很多农村地区依“出五服”、“未出五服”等来描述血缘关系的亲疏，只是大家多不知“服”是来源于古代丧服制度了。

其中上面讲到的斩衰，是五服里面最重的孝服，以粗劣的生麻布制作，不缉边。以两条麻布带，一条束腰，一条束发冠，称作“苴绖”。用竹制而不加修理的哭丧棒，称作“苴杖”。穿菅草编的粗草鞋，称作“菅屦”。后世也有用麻布片披在身上代替斩衰，叫做“披麻戴孝”。 孝服的颜色分白、黑、蓝和绿。儿子、媳妇、女儿的关系最亲密，要穿棉制的白色衣裤。戴孝则是在衣袖上端戴上孝布，如果死者是男性，则戴在左袖，女的则在右袖。

二、“披麻戴孝”的来历

关于“披麻戴孝”的来历民间有很多传说，其中一个与泰伯有关。据史料记载，泰伯生于殷高宗武丁十四年四月初四日，卒于武乙丙寅年寿九十一岁。相传，泰伯去世后，吴人悲痛欲绝，哭声震天，他们争相向他的遗体敬献鲜花，以至于葬礼那天满山遍野的鲜花被摘没了。由于泰伯生前最喜种麻，于是大家各***一束麻束腰间，以表达对泰伯的敬仰怀念和哀悼。后来，孔子给与泰伯极高的评价：“太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉。”有了孔子的赞誉，更提高了泰伯的影响力，所以腰间束麻就逐步传遍华夏大地，演变成为去世的长辈“披麻戴孝”的丧葬习俗。

《中庸》有言：“事死如事生，事亡如事存，孝之至 也”。意思是说，侍奉死者如同侍奉生者，侍奉已亡者如同侍奉现存者一样尊敬，这是孝的最高表现。中华民族以“孝”著称，“披麻戴孝”作为一种对逝者的尊重，更是孝文化渊源流长的一种表现。

到此，以上就是小编对于老年保健养生常识宣讲图片的问题就介绍到这了，希望介绍关于老年保健养生常识宣讲图片的3点解答对大家有用。